（一） 金毘羅の頭に蛇が三匹生えていた。
フォイエルバッハ『キリスト教の本質』を読んだからだ。
その影響で翌日天川弁財天と習合していたのだ。
蛇たちは「信号国際救助隊弁財天ナノレンジャー」という。
緑の蛇は、グリーンスネーク。桃木跳蛇（20代後半『レストレス・ドリーム』）だ。
赤の蛇は、撃退レッドスネーク。沢野千本（30代『二百回忌』）、
冷静イエロースネークはもちろん八百木千本（40代『説教師カニバットと百人の美女』等）という。
さらに体内には、みたこ天国がある。
それは『ドイツイデオロギー』を再読し、おんたこがみたこを乗っ取るのを目撃したことから始まった。

（二）フォイエルバッハテーゼにおけるマルクスのおんたこ化をみた金比羅は、
『ドイツイデオロギー』におんたこウィルスがついており、トロイの木馬のようにウィルス広がったのだと確信する。
判った以上実験をつづける必要はないと、みたこ救済にレンジャーを出動させる。
しかし八百木千本とは連絡がつかない。
一階におりると台所の床に分魂が生えている（『萌神分魂譜』）。なぜか野之百合子の姿に変化し空へ飛んでいってしまう。

（三）沢野千本は駅と広場をまわり調べる。
百合子コスプレ男達に聞いてもおんたこな発言ばかりで話が通じない。
桃木跳蛇と相談している時、突然天使たちが大量に押し掛け桃木の翼と習合する。２人とも超ビビる。

（四）八百木千本がようやく意識をとりもどす。
ウラミズモの病院にいた八百木は金毘羅と連絡をとりあう。
一方、広場ではみたこ復活祭は教祖・百合子が降臨せず延期になっている。
死者たちがいる沼際は荒れ始める。生者が死者をいじめ、死者がゾンビ化し人々を襲いはじめた。
そんな中みたこ復活祭がようやく開かれる。
沢野はユーカリが丘のループ状路線に乗り、回り続けている。
桃木は駅前のスタジオでドラムを叩く。
火星人少女（といっても18才）いぶきは火星人遊郭で殺された時のことを語りはじめる。火星人落語の語りで。

職員として面接したいぶきは、なぜか「卒業式」中の孤高愚弄之介に対面、気に入られたいぶきは美緒里の部屋で過ごすことになる。
３日目に顔が光る顔がない臭い自称王子様に絞殺され、気付くと美少女に変成していた。
おんたこ達は死者の観察実験をしていたのだ。
「死者の変形はスーツ代がかからず、しかも少女で死んだものは年を取らない」ため、死者で遊郭をしようと目論んでいたのだ。
顔がない王子に「死者の変成名誉少女第１号」認定されるいぶき。
「火星人は歴史を奪われたものだ」「火星人神話などない」からおんたこ達と同じだというのだ。
そこに桃木が現れ肩に生えたタコ足を抜けと叫ぶ。
我に返ったいぶきは触手を抜き、桃木と共に脱出する。

（五）笙野頼子を世話するマネージャーはウラミズモ製のフィギュア販売員だった。
笙野頼子の家で火星人遊郭で死んだ火星人少女をフィギュアにいれたり、少女をケアしたりしていたのだ。
笙野頼子は理解できず向き合おうとしないまま孤高愚弄之介の伝記を書いていた。
「だいにっほん、ろんちくおげれつ記」補足「孤高愚弄之介」伝だ。
そこに八百木千本が来て沼際に連れていく。

（六）風車広場に戻ったいぶきは火星人神話の正体を語る。
「共通の言葉があれば、俺たちは火星人でなくとも火星的団結をしているのだ。それが俺たちのばらばらな火星人神話です。」
「火星人と言われれば言われる程昔の話や自分がやられた事を書き残せばいい。」
「神話はみんなで集まって時間を遡って作るものだ。おんたこだけに勝手に捏造されたくない。それは俺たちの使者の声です。」といって、落語の師匠埴輪木綿造を襲名すると宣言する。
みたこ復活祭で人々は太鼓を鳴らし舞い踊る。
沢木の力で町の道祖神たちが蘇り、ついに百合子が降臨する。歌錦も。
そこに沼際から残忍なまっ茶色の蛸、合体おんたこゾンビがあらわれ巨大化して襲いかかってきた。
百合子と歌錦が交合し美しいみたこ様のお遣い女となり対抗する。
沢木も戦い、八百木はＪ大寺の土地神と習合し巨大化する。
美緒里を救出した桃木とともに三人は習合し、おんたこを制圧。
みたこたちは無事天国へ帰天したのだった。
笙野頼子は金比羅のもとに帰った。金比羅の頭に。

読んでないようの人向け・前作までの適当なあらすじ

みたこ教が今日でおわる。
野之百合子が入会し反ロリコンとして闘ったみたこ教が。
それは「にっほん」という国が「反権力闘争」として弾圧してきたからだった。
「知と感性の野党労働者党」「知と感性の野党労働者会議」、略して「知感野労」が
野党のフリをして「反権力闘争」をして「にっほん」を支配している。
「知感野労」は左畜・右畜・論畜の集団、すなわちおんたこの巣窟であった。
その集団のボスはアメノタコグルメこと孤高愚弄之介。
作者・笙野頼子はおんたこ文化の根源であり極限であり頂点である火星人少女遊郭を書こうとして…おたいを降霊してしまった。
そして罪悪感のあまり発狂してしまい50年経って百歳になっていた。
妹を遊郭で亡くした火星人の死霊植輪木綿助、御霊も降霊し語りはじめる。

2060年8月、死者が蘇っていた。普通に生者とともにいた。
火星人落語の師匠、埴輪木綿造の娘、死んだ木綿助の妹いぶきはボランティアに参加したくてＳ倉市嘘井駅にいた。
広場では火星人少女遊郭で殺された少女たちがフィギュアに入りするために行列していた。
彼女たちは小型化天使と変化しウラミズモ製の超カワイイ美少女フィギュアに入りおんたこに復讐するのだ。
その後いぶきは笙野頼子の講義を聞きに行くが、糞むかつくばかりで理解できない。部分的には判るのだが。
講義録と死者の語りをまとめて「だいにっほん、おんたこめいわく史」という冊子にしてまとめて配布している。
いぶきは火星人遊郭で殺されたので、その語りも収録されることになっている。
しかしいぶきは思い出すことが出来ないでいた。

こちらの方が参考になる書評・あらすじ

2006年度 第6回Sense of Gender賞 選考委員の講評『だいにっほん、おんたこめいわく史』

中日新聞書評『だいにっほん、おんたこめいわく史』与那覇 恵子

笙野頼子ばかりどっと読む『だいにっほん、おんたこめいわく史』

検索でいろいろな感想をみてみると「読みやすくて，おもしろいじゃん。 」「読みにくいこと，この上なしなのは酷いよ。」と意見が正反対に別れていて面白い。
読みやすさと内容のわかりにくさは別なのかもしれない。

この短編では、頭に生えた４匹の蛇と金毘羅さんの微笑ましい生活と、
孤高愚弄之助の子「多幸愚留之助」誕生秘話（笙野頼子著）、
実録「火星人少女遊廓の起源とその歴史」（八百木千本著）が書かれている。

「いかふぇみうんざり考」は「９条超え」をテーマにした護憲派から改憲派になる論畜の話もあると対談にあったが、「九条越え前夜」はその前夜祭的な話。

死にかけている孤高愚弄之助を物干炉理竹が捨てよう・でも捨てられないと困っていた。
困った物干炉を「救う」ために孤高は「多幸愚留之助」を作ることを提案する。
「悲願ノ九条を越えさせ」る大物に育ててほしいと。
ようするにタコグルメは孤高の代わりに作られたのだった。
ここでは、おんたこの生みの親、物干炉理竹の人格があきらかになる。
快楽のためにいくらでも他者を殺す自己チューな性格がこれでもかと描かれている。

実録「火星人少女遊廓の起源とその歴史」では、火星人遊郭は、三次元着ぐるみを着せた少女を虐待する場所だとわかる。
三次元着ぐるみをCGだアニメだ二次元だといって「合法化」したのだ。
その理屈付けがだいにっほん精神分析の全部で、その権威が等間舵郎。

三つに共通するキーワードは、ラカンと欲望。

ラカンは全く知らないのでウィキペディアをみてみた。
彼はセミナーで講義する人で、出した本は一冊だけ（しかも超難解）。
それ以外のラカン本は二次資料、他者のフィルターを通したラカンだ。
ということは、ラカン使いorラカンヲタをテーマとしているのかも。

そこまでは分かった。でも後はよく分からない。
ま・いいや、面白かったし。
キーボードをとりあうナノレンジャーはじゃれあう猫みたいでかわいいし。

あ、火星人少女遊廓はポルノはガス抜きという欺瞞・児童ポルノ法案の反論の変さを形にしたものなのかも。
私的には児童ポルノ法案の反論にはもやもやとした違和感を形にしてくれてスッキリ。
反論には被害者救済の視点がないんよ。自分のために反論しているだけ。
肝要なのは被害者を作らないために何をするべきかだ。まずそのためだけに知恵を絞るべき。

話がそれた。今回の好きなフレーズ。
「生き生きと流れる生命の噴出は君のものに！」＠金毘羅
生命の噴出って…、排便だよね。ああ排便がこんな美しい表現になるとは。
「人は諦念すると自己放棄しそこから分析を狂信する。」＠物干炉理竹
炉理っちは人を汚すのが大好き。馬鹿を汚すために９条超え〜。
「シゲヒコハスミ」＠金毘羅
おもろい。蓮實重彦を逆にしただけなのに、おもろい。

あと、炉理っちが孤高を税金で展示しようと言っていたのは、のちに「めいわく史」6pの「無意味な物博物館」となるのだと思われる。

ミルキィ・イソベ氏の装幀本が05月21日発売をmixi で知りました。
「ブックデザイン ミルキィ流」（ セブン＆ワイ ）
B5変型判の大きめサイズで288ページ　3,990円！フルカラー？？？
サンプル画像では「だいにっほん、おんたこめいわく史」の装幀を紹介している。
装幀のイメージや作品へのアプローチなどが解説されているのだ。
知りたい！ミルキィ・イソベ氏がどんな風に読んでデザインしたのか知りたい！
他の笙野作品も紹介しているとうれしいなー。
笙野作品以外の装幀を見られるのも楽しみ。
これを機会にさがしてみたい。

ミルキィ・イソベ氏所属する「ステュディオ・パラボリカ」のサイトでこんなコメントが。

今、出版は問題を積載したままよたよたと走っている。一方では儲ければいいじゃん、という乱暴な出版もまかり通っている。

装幀家・菊池信義氏も毎日新聞で警鐘をならしていたし、佐藤亜紀氏も「恐ろしい話を聞いて」おられる。
そんなにやばいのですか、出版業界は。

　論争本２冊、批判14年、雑誌を追放されてまでやってきた私の「売り上げ文学論批判」がある日、「文学史から消えた」。敵方の売れない文化はだめだ、という「問題提起」だけが取り上げられ「過去に江藤淳がこう言った」という死者からの引用が「反論」に替えられ、生者の戦いは削除された。そんな新書を書いたのはある新聞記者だ。私か戦おうとすると、必ず「あなたは大きい存在ですから」と言って小物を相手にしないようにと説得した相手。ひどい事が起こると「くだらないからいやで」と報道しなかった。実は私のインタビューにある、ポパーの好きな記者の同僚である。

その新書とは、尾崎真理子著『現代日本の小説』(ちくまプリマー新書)ではないだろうか？

「三田文学」2008年春季号の表紙に笙野頼子のタイトル載せなかった問題。 その時、論敵の目上である編集長はまず「スペースがない」として私のつけた副題を取らせた。が、再校で勝手に都合良い副題を付け（あまりひどいので３字だけ変えて貰った）、さらには断りなしにその勝手な副題の方で広告宣伝を出し、雑誌の表紙にもその題を載せた。

なんと、「徹底検証！前号田中怪文書の謎」に副題があったのだ。そして編集長は副題をとった。
これは「笙野頼子氏のタイトル表記について」では触れていない新事実。
タイトルを削った経緯が変わるじゃないか。

• 編集長　タイトルの副題を取る
• 編集長　タイトルに「田中和生「笙野頼子氏に尋ねる」に答える」を入れて欲しい
• 笙野氏　「田中和生「笙野頼子氏に尋ねる」を読んで 徹底検証！前号田中怪文書の謎」
• 雑誌作成の最終段階で表紙のタイトルから「徹底検証！前号田中怪文書」を削る（編集部考案のタイトルだけになる）
• 広告・公式サイトのタイトルが「田中和生「笙野頼子氏に尋ねる」を読んで」になる

ますます計画的犯行に見えてきた。